Самвел Меликсетян, источник
Одним из интересных памятников по исторической демографии Южного Кавказа являются османские налоговые реестры (дефтеры), составленные в период оккупации региона османами в конце XVI века и в 20-ые гг. XVIII гг. (дефтеры эйалетов Еревана, Карабаха, Лори, Грузии (Гюрджистана) и т.д.).
Некоторые из них (с довольно забавной редакцией) изданы на азербайджанском языке (например, перечисляются только имена налогоплательщиков-мусульман, а каждое упоминание об армянах сопровождается сноской, что они появились в этих населенных пунктах совсем недавно, буквально перед составлением реестра).
Зато налоговые реестры, хоть и довольно приблизительно (налогом облагались совершеннолетние мужчины-главы семейств, налоговый учет велся в период, когда регион был только завоеван, часть территорий не контролировалась османами, в ряде мест шла партизанская война, многие укрывались от налогов, часть сел опустела вследствие военных действий и пр.), но дают некоторое самое общее представление о демографии региона.
Среди интересных работ – “Полный дефтер Нахичеванского санджака от 27 августа 1727 года” (Naxçıvan sancağının müfəssəl dəftəri), изданный в Баку в 2001 году. На его основе, несмотря на то, что издатели (Хюсамаддин Маммадов и покойный уже Зия Буниятов) исключили списки армян-налогоплательщиков, можно составить довольно адекватную картину о демографии региона к началу XVIII века.
Например, сопоставление данных по историческому армянскому региону Гохтан или Ордубадского округа начала XIX века или Азадджиран по позднесредневековой мусульманской номенклатуре дает довольно ценную информацию о демографических изменениях и тенденциях.
Из строительной надписи 1694 г. кафедральной церкви епархиального центра Гохтана – монастыря Св. Фомы в Агулисе известен список армянских поселений, входивших в епархию Гохтана:
1) Верхний Агулис
2) Нижний Агулис (Дашт)
3) Цхна
4) Рамис
5) Буст (Бист)
6) Парака
7) Бухрут
8 ) Теви
9) Шрджу
10) Масреван (Месропаван)
11)Ахаецик
12)Дастак
13) Вананд
14) Трунис
15) Танакерт
16) Обованис
17) Кахакик
18) Анапат
19) Андамедж
20) Верин Гетицик (позже- верхний квартал Агулиса)
21) Кешерецик
22) Нуснус
23) Ордват (Ордубад)
*(строительную надпись полностью см. в Лалаян Е. Гохтн: Ордубадский или Верхне-Агулисский полицейский участок. Тифлис, 1904. В случае Ордубада, города, где с средних веков доминировало мусульманское население, речь об армянском квартале).
Турецкий дефтер, созданный 30 лет спустя, показывает следующую картину:
1) Верхний Агулис (Юхары Айлис) – самое крупное поселение нахийе Азадджиран, всего налогоплательщиков – 710, из них 625 – армяне, 85- мусульмане. Налог с Верхнего Агулиса – 51 799 акче. В 1831 году, согласно данным камерального описания, в Верхнем Агулисе было всего 664 коренных армян и 225 мусульман. Из приведенных ранее источников (включая нотариальный акт о судебной тяжбе между дочерью известного агулисского купца Ходжа-Наапета и перешедшими в ислам его родственниками о разделе собственности после его смерти Наапета в 1694 г., сообщения Закария Агулисского, приведенных Лалаяном колофонов арм. рукописей и т.д.) известно, что мусульмане Агулиса, вероятно – все, потомки перешедших в ислам армян этого же поселения.
2) Нижний Агулис (Дашт, в реестре – Ашагы Айлис) – 249 налогоплательщиков, все – армяне, налог – 27985 акче.
3) Цхна – в реестре – Чананаб, 221- армян-налогоплательщиков, 3- мусульманина. Налог – 18 275 акче.
4) Рамис, в реестре – Урумис. 56 армян, 10330 акче.
5) Буст (Бист) – 149 армян, 13 835 акче.
6) Парака – 77 армян, 2 – мусульманина, 9015 акче.
7) Бухрут, в реестре – Бехруд. Из налогоплательщиков – 2 мусульманина, 2 армянина, общий налог – 4897 акче. В XIX веке армян в селе уже не было.
Теви (в реестре – Тиви), все жители – армяне, всего 34 налогоплательщиков, 7199 акче. К началу XIX века (камеральное описание 1831 г.) в селе оставалась 1 армянская семья (2 человека), при 119 жителях-мусульманах. Вероятно, все население села обратилось в ислам, о переходе в ислам последней армянской семьи этого села в ханский период сообщает также дневник священника Тер-Иакова, который приводит Е. Лалаян.
9) Шрджу (Шарху со знаком вопроса в прочтении издателя) – 23 армян, 3356 акче. К началу XIX века село уже не существовало.
10) Масреван (Месропаван), в реестре- Нушираван, также – Насирваз, Насирванис. 14 армян-налогоплательщиков, 3045 акче. В 1830 году в селе было 26 коренных армян и 10 мусульман. Без сомнения, и мусульмане села являлись потомками перешедших в ислам армян.
11)Ахаецик (вероятно, искаженное от Алаги) – 3- мусульманина, 15 – армян, 11697 акче.
12) Дастак (в реестре – Даста): 28 – мусульман, 15- армян, 10763 акче. К началу XIX века армян в селе уже не было. Вероятно, все обратились в ислам или покинули его. Корни из этого села имели также ряд измирских армян.
13) Вананд – 84 – мусульман, 8 – армян. 12783 акче. Вананд – родина известных армянских типографов и мыслителей конца XVII- нач. XVIII вв. – династии Ванандеци (Матеос, Гукас (учился в Оксфорде), Товмас, Ованес). К XIX веку армян в селе уже не было, все обратились в ислам.
14) Трунис (в реестре – Дырныс): 21 – армян, 17 -мусульман, 8037 акче. К 1831 году село имело население 262 человека, из них армян коренных – 25 человек, мусульман – 237.
15) Танакерт (Анакут) – 16 армян-налогоплательщиков, 6338 акче.
16) Обованис, вероятно – покинутое село Уйбаз в прочтении издателей реестра.
17) Кахакик (Калаки): 28 армян-налогоплательщиков, 9300 акче.
18) Анапат (Анапат и соседние села указаны в реестре в составе небольшого нахийе Шорлут): 19 – армяне, 17 – мусульмане. К началу XIX века армян в селе уже не было, все они обратились в ислам.
19) Андамедж. В реестре Нижний Андамедж – 18 армян, 13 мусульман, 8754 акче налога, Верхний Андамедж – 21 мусульман, 5174 акче налога. Отнесены к нахийе Шорлут.
20) Верин Гетицик (позже- верхний квартал Агулиса).
21) Кешерецик – местоположение неизвестно.
22) Нуснус – в реестре не упоминается, в начале XIX века, согласно результатам камерального описания, все жители были уже мусульманами – 114 человек.
23) Ордват (Ордубад) – в реестре – 589 налогоплательщиков-мусульман и 63669 акче налога. Армян в Ордубаде уже не указывается, также, как в начале XIX века. И. Шопен указывает, что одна из мечетей Ордубада – переделанная армянская церковь. Также после русско-персидской войны в поселении возник новый армянский квартал, заселенный выходцами из Тавриза (Тебриза, в частности, поселения Дей-Карган, всего – 182 человека к 1830 году из 3444 жителей Ордубада. См. Шопен И., Исторический памятник Армянской области, 1852 г.).
Помимо армянских сел Гохтанской епархии, в нахийе Азадджиран и Шорлут включены также следующие села:
Канизак, армянское название- Гандзак, известное село армян-католиков, все жители которого обратились в ислам. О постепенном переходе в ислам жителей сел армян-католиков в Нахичевани сообщают многочисленные документы XVII-XVIII вв. католических миссионеров из архива Propaganda Fide (см. статью М. Карапетяна Армяно-католическая епархия и этно-конфессиональные процессы в Нахичевани в XVII-XVIII вв.). В дефтере, при этом, помимо 22 мусульман-налогоплательщиков указывается все еще 1 христианин. Налог с поселения – 6216 акче.
Билав – мусульман – 42, 6.884 акче.
Уступ – 60 мусульман, 8957 акче.
Азадджиран – безлюдный.
Азад – безлюдный.
Халили – безлюдный.
Диза – 34 мусульман, 6713 акче.
Дюйлюн – 22 мусульман, 6264 акче.
Верхний Ханага – 6 мусульман, 4675 акче.
Унус – 12 мусульман, 8278 акче.
Кочари – 14 мусульман, 2621 акче.
Тулуд (быть может – Килит – ?)- 13 мусульман, 2147 акче.
Кюхнар (?) – 9 мусульман, 2365 акче.
Сал – безлюдный.
Бертак – безлюдный.
Яйджи – 40 мусульман, 9634 акче.
Мегри – 306 армян, 47 655 акче налога. Интересно, что в 1831 году в Мегри проживало всего 272 армянина, т.е. меньше, чем одних только совершеннолетних мужчин-домовладельцев, плативших налог в 1727 году.
Ениджа -23 армян, 5485 акче налога.
Карчеван (Карчуван) – безлюдный.
Всего в историческом Гохтане, состоящем из двух нахийе- Азаджиран и Шорлут, армяне жили в 22 селах, мусульмане – 23. При этом, армянское население располагалось в горной части – ближе к Зангезурскому хребту, мусульмане- в речных долинах вдоль Аракса, т.е. там, где лучшая земля и коммуникации.
Все армянское взрослое мужское население- главы семейств, т.е. приблизительно = числу домохозяйств, составляло 1917 человек, вероятно, реальное население превышало эту цифру где-то в 4-5 раз. Все мусульманское население составляло 1136 мужчин-налогоплательщиков. Итого, соотношение армянского и мусульманского населения было порядка 65% к 35%. Стоит отметить (и как известно из прямых указаний первоисточников, в том числе и самого османского дефтера применительно к селению Астапат), мусульмане в смешанных селах почти все без исключения были потомками перешедших в ислам армян.
Фото: армяне высокогорного села Месропаван (Масреван, Насирваз, в дефтере- Нушираван) перед раннесредневековой (явно перестроенной позднее, исходя из архитектуры) церковью Сурб Геворг. Фото из: Ерванд Лалаян. Гохтн. Тифлис, 1904.
